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美學心得(第一百九十七集) 羅國正

時間:2019-02-21 | 來源:羅國正 | 閱讀:4469次

美學心得(第一百九十七集)

羅國正

(2019年2月)

 

2681、馬斯洛提出的最高境界是“自我實現”,換一個角度來理解、表述,即“自渡”;而優秀的公益人物,他們不單是“自渡”,而是達到“自渡和渡人”。從美學的角度對人格進行審美,當然,能自渡并渡人比只自渡的境界要高、光環要大、更多彩。

 

2682、長期以來,很多學者從事研究如何將傳統文化對現實的應用。其中有一條就須去其糟粕,取其精華。大家都認為道理是這樣,但在現實的運用,不少是流于形式,應用于表演,難以很好地將實質性的內容得到有效地、充分地貫徹。中國傳統文化已有幾千年的歷史,“公眾利益”的概念只有百年,而公益事業大張其鼓、名正言順,用當代理念武裝人們的頭腦展開活動就更短時間,但發展的勢頭迅猛,在世界很多國家得到了發展,在中國也到處受到廣泛的好評,取得了驚人的成果。我經過最近兩年參與了公益事業的實踐、體驗、學習和思考,發現中國傳統文化與公益事業的有機結合,會產生非常神奇的效果,里面有太多美學層面的閃光點,下面將我的心得寫出來與大家分享:

一、公益事業從理念到實踐都首先強調正能量、加分的價值觀、原則、審美標準(這個觀點是資深的全國公益之星李建輝博士反復強調的,我是非常贊同)。用此來評判傳統文化,就較方便地把傳統文化中的精華、糟粕,有用與無用,有效與無效,急用或緩用,細與粗等等分辨出來。以便于將傳統文化應用到公益事業上、應用于當代生活的方方面面。

二、傳統文化與公益事業的結合實踐,存在尋找結合部和操作抓手問題。先要從理念上有效結合。例如傳統文化中的天人合一、道法自然、仁、義、孝、慈、禮等等,在中國公益事業的理念里,承認傳統文化這些理念,并適當作出了符合當代社會實際的一些修改和發展,將這些理念確定為正能量,在現實中顯現,可以加分。然后,在技術層面上結合。例如傳統文化中的書法、國畫、武術、中醫、健身方法等,可以作為公益事業開展的項目、內容。所以,具體操作的抓手是非常之多。以正能量、加分為指導工作的原則,各種各樣的人才,可以根據自己掌握傳統文化的實際,在公益事業上有所發揮、發展。

三、傳統文化與公益事業結合得比較完美、達到真、善、美崇高境界,并能產生長時間廣泛影響的典型例子是:當代很多幼兒園的園訓,小學、中學、大學的校訓,我對這方面的內容閱讀了很多,將不少的園訓、校訓用毛筆字認真抄寫過,部分已結集出版。我深深地感受到,這些園訓、校訓的神髓大部分是中國傳統文化的內容,還有不少園訓、校訓直接就用古人的經典句子。給我的印象是非常完美,充滿正能量,給社會加分。有的園、校還請了充滿正能量、善書的名家、人物將園訓、校訓書寫出來,這就是充滿正能量的藝術品,不斷地給一代又一代的師生、家長、員工等作為格言、警句、原則、目標等崇高的理念。典型的例子還有很多,例如大量優秀的書法作品、國畫、太極拳成了廣大群眾鍛煉身體的活動等等。只要留心關注,到處都可以見到傳統文化與公益事業的很好結合。

由此可以得出結論,要將優秀的傳統文化繼承和發揚光大,其中一個非常重要的途徑就是在公益事業的活動中。從另一個角度去理解,公益事業能夠更廣泛、更深入、更有內涵地發展,需要更多、更好地運用優秀的傳統文化。傳統文化和公益事業的完美結合,是將整個社會提升更高美學境界的重大力量。

 

2683、美感當然是偉大的奧秘之一,尤其是一個可以給你多方面、綜合美感的對象,活生生地展現在人們的面前,沒有深厚美學功底的人,根本無從全方位、細致地感受得到。有的人甚至相反方向去感受,認為是丑。所以,努力提升人生的美學境界非常重要。

 

2684、優雅,是一種帶有文化品味的理性美感。常常又給人一種文弱的感覺。當優雅賦予強大的神圣力量時,這種優雅就不顯得文弱,而是代表著一種強大的滲透力,具有不可侵犯的尊嚴與和諧。

 

2685、美感的內與外不是截然分開的。它們是一個有機的統一體。

 

2686、有條件的人,很多都具有追求生活優美的傾向。

 

2687、溫克爾曼認為,模仿者永遠低于他們的模仿對象。他這觀點,在絕大多數的場合是正確的。

 

2688、任何一種藝術都有自身的功能和目的。從事這方面的藝術家,必須要清清楚楚地知道它的功能和目的的同時,還應注意這種藝術的原生態研究。這樣,才能更好地從思想到行動、到創作活動體現出這種藝術的神髓。每種藝術從原生態發 展到今天的藝術形態,這過程,有哪些返祖現象呢?為什么會出現這些返祖現象呢?哪些屬于異化了的現象?哪些是正常的進化、提升的現象?確實須要藝術家們從美學、從藝術理論的高度去好好思考、研究、梳理、歸納、總結,站在美學境界和理性的高度去深刻認知并作為自己的精神糧食的戰略儲備,以便有機會更好地應用于藝術創作、理論創作及其它方面的應用。保護好藝術自身的功能,首先是藝術家的責任,也是社會各界人士的責任。這是從根本上、保護藝術的純潔性。只有這樣,藝術才能更高質量地為社會、為世界、為人類的世世代代服務。

 

2689、當人們還不明白兩種或兩種以上同類藝術它們各自有自己的功能和目的時,你只能說,我本人比較喜歡哪一種,而不應該說哪一種好,哪一種不好。這是一個有涵養的人應有的態度。否則,就會漏洞百出,明白嗎?其實,如果你不是這方面的專業人士,只要你隨便加上一點的評論,隨時都會出現荒謬,甚至留下大笑柄。當今存在的問題是,不少專業人士,他們為了利益,說了很多大話、假話,這就涉及到專業人士的職業操守問題。混亂因利而起。

 

2690、卡斯特爾韋特羅認為:通過大量費力的勞作,來將困難克服,有助于美感的加強。他說的“美感的加強”,其中應包含對審美者來說是“陌生化”的加強。其實,這話只能對有高品味、掌握純熟技法的藝術家,有了理想的主題理念和創作構思的情況下,實現了創作才有效。如果沒有品味、技法不純熟的人,這樣來創作,也會出劣品,甚至是廢品。對于不少大藝術家來說,很多時會認為,用這種辦法,會導致作品不夠簡潔、純靜,過于啰嗦,搞得不好會出現畫蛇添足的情況。或者是“匠氣太重”。中國藝術有句名言:“惜墨如金”。這一點,可能是卡斯特爾韋特羅還未真切領悟。至于卡斯特爾韋特羅這觀點對美學有沒有貢獻呢?如果從以上講到的第一種情況來看,他是有貢獻的。他這觀點也影響了他以后的不少美學家。所以,在此特別說說。

 

2691、本來對經典詮釋的真正目的是讓讀者能清楚、明白了解經典、歷史等等的含義,尤其對那些隱喻、意指、晦澀難懂的字句、章段深入淺出地明確解釋透,像大風和陽光那樣地驅散云霧,讓人們一目了然。可惜的是歷代能詮釋者,為了自身的利益和目標,對經典、對歷史的詮釋用作為自己的現實服務,不按原義來解釋,甚至極盡所能地有意歪曲原義,這就不能說是用心純正了。當然,也有些是因為詮釋者的水平不高,本身還未吃透原義,自以為是地作出解釋。也存在這樣的的問題,不少經典、歷史著作的表達也有錯漏,有的后來者明知其錯漏,因為其威望太高,或迫于現實的壓力,不敢提出任何批評意見,死馬也說成活龍。常見甚者,由于這些經典、這些歷史,是自己的父輩、祖輩、或自己的學派、宗派、集團搞出來的,就不管三七二十一,就拼命去吹捧。這樣,就不是研究學問、探討真相的問題了,而是成了符合自己的目標和利益就是真理,就可以不擇手段。這種做法,古今中外一直都非常流行。這是很容易誤人子弟的。本來,人人努力做到實事求是,人間就能更多地見到真、善、美啦!可是,現實并非如此。

                                                        (待續)

                                           (本集責任編輯:嚴建中  詹鄧)

 

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